門(mén)的歷史淵源流長(zhǎng)，博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，有關(guān)門(mén)的文化亦是如此。南京移門(mén)廠家博名給您講講門(mén)的歷史。

　　雙扇為門(mén)，單扇為戶。甲骨文字畫(huà)下了兩個(gè)象形符號(hào)。從橫木為門(mén)的街門(mén)，到琉璃的、艷彩的牌坊，演變成帝王門(mén)前的連闕，門(mén)從簡(jiǎn)陋發(fā)展到富麗。民以食為天，以居為安，居的要素少不了門(mén)戶。

　　據(jù)載：有巢氏——步入華夏建筑文化之門(mén)的一人。《韓非子-五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏。”是他，發(fā)明從無(wú)到有——有巢，實(shí)現(xiàn)了人類居住史的一次偉大變革，西安半坡遺址，顯示的正是這種形制的“有巢”遺跡。構(gòu)巢筑屋是門(mén)意識(shí)的真正的開(kāi)始。

　　我國(guó)境內(nèi)已知的早人類的住所是自然巖洞。“上古穴居而野處”，無(wú)數(shù)奇異深幽的洞穴為人類提供了原始的家，洞穴口的草蓋大約便是早的門(mén)。

　　門(mén)，既是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑——民居的滾脊門(mén)樓、里巷的閶闔、寺廟的山門(mén)、都邑的城門(mén)樓子。特別的中國(guó)建筑，因“門(mén)”而益發(fā)特別。宮門(mén)上巨大的門(mén)釘，橫九縱九，凸立如字，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的篇章;宅門(mén)上身披甲胄的門(mén)神，威武把門(mén)，定格成遠(yuǎn)古先民神話世界的暢想;門(mén)前石獅，以“泰山石敢當(dāng)”之勢(shì)，捍衛(wèi)民居;俗言道“豬入門(mén)，百福臻”，節(jié)日里，屋門(mén)貼上肥豬拱門(mén)的剪紙，門(mén)又成了古風(fēng)今俗的展臺(tái)。

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)后，我國(guó)出現(xiàn)了早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院，從而出現(xiàn)了具體定義的門(mén)窗。門(mén)的主要形式為版門(mén)，在商代銅器方禹中可以見(jiàn)到版門(mén)的記載。它用于城門(mén)或?qū)m殿、衙署、廟宇、住宅的大門(mén)，一般都是兩扇。在漢代記載中強(qiáng)調(diào)皇帝王尊，九道壯麗的門(mén)才足以顯其威：1、關(guān)門(mén);2、遠(yuǎn)郊門(mén);3、近郊門(mén);4、城門(mén);5、宮門(mén);6、庫(kù)門(mén);7、雉門(mén);8、應(yīng)門(mén);9、駱門(mén)。

　　入必由之，出必由之。于是，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，門(mén)總要首當(dāng)其沖。李世民導(dǎo)演的玄武門(mén)之變，“天子五門(mén)”的鋪張，老百姓“夜不閉戶”的理想與官府封條在門(mén)扇上打叉叉的反差，北京古城“正陽(yáng)門(mén)”和“地安門(mén)”的前后對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了杜會(huì)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。于是，前、后門(mén)，公、私門(mén)，高尚與正直，低卑與猥陋，借助“門(mén)”亮了相。

　　門(mén)的價(jià)值，更在于它的實(shí)用性。它既作為出入口，又給居住者帶來(lái)溫暖、安心以及諸多的方便。自古以來(lái)，作為房屋外檐裝修的門(mén)，更是建筑形式美的注目所在。門(mén)形美之中展示著造門(mén)者的智慧，也反映各個(gè)時(shí)代的審美情趣、理想追求，那裝飾多樣的隔扇門(mén)還是眾多文化符號(hào)的承載體。